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  • 20世纪的华严宗判教研究

    20世纪的华严宗判教研究 　　韩焕忠 　　华严宗判教是天台宗“五时八教”以外又一种非常重要的教相判释，历来就备受佛教界和学术界的重视，在20世纪涌现的佛学研究成果中，对此多有述及。 　　太虚大师《略说贤首义》为佛教界内部华严宗判教研究的代表作。他在文中评价说：“贤首大师以三时、十仪、六宗、五教、三观立一家言，而第一时、第六宗、第五教、第三观之极品，则集中...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283951833.html

  • 天台宗的“五时八教”判教论

    判教是对全部五台山佛教经典和学说归类和划分等级，一般体现判教者对所信奉教义的态度，反映他们与别的教派的思想分歧。判教的主要目的之一，是通过比较和调和各种五台山佛典中不同甚至相互矛盾的思想，为本派的理论提供经典和历史的依据。判教思想发端于印度佛教，其理论和方法是在中国佛教中成熟起来。中国佛教的判教思潮源于南北朝，五台山隋唐时代建立的主要佛教宗派都有自己的判教说五台山。天台宗的判教是“五时八教”。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122355004.html

  • 月溪禅师答：五重玄义、三分、十门分科？

    　　汉口智清大师 　　问：五重玄义、三分、十门分科？ 　　月溪禅师答：此是讲经所用的方式，五重玄义：一释名、二辨体、三明宗、四论用、五判教。三分：一序分、二正宗分、三流通分。十门：一教起因缘、二藏教所摄、三义理分齐、四教所被机、五教体浅深、六宗趣通局、七部类品会、八传译感通、九总释经题、十别解文义。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14521511006.html

  • 经典的五重释义方法

    经典的五重释义方法　　宽昌法师　　天台宗智顗大师用释名、辨体、明宗、论用、判教的五种体例来诠显各经内容的深义，称为“五重玄义”或“五重玄谈”。在智顗大师《法华玄义》、《金光明玄义》、《观音玄义》、《...是修宗，显示出这部经典的修行旨趣；论用是论说一部经典的功用。用是功效，显示出这部经典的修行用途；判教（判教相）是判立一部经典的教相。教是说教差别，显示出这部经典的说教根机和教法深浅方便。　　就五重玄义...

    宽昌法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371766000.html

  • 净土宗教程第三编

    纲领条目，浅深次第，洞然心目，进修有据。 　　早在古印度佛典中，已有简略的判教萌芽，如《法华经》分大小二乘，《楞伽经》分顿教渐教，《解深密经》列出有、空、中三时，《涅盘经》标明乳、酪、生酥、熟酥、醍醐五味等。虽未明确提出判教，实已具备了原初判教的内涵。 　　佛教传入我国，至东晋晚期，传译尤盛，大小乘各种经典次第迻译。如果不把经典条分缕析，给以时教宗趣的合理辨析，势必给学人带来头绪纷繁，无从抉择的困惑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361560591.html

  • 金山教授之说与感想（注一）

    而判教，盖起于教理发达所不免之结果也。 　　三、大乘发达上、马鸣、龙树二论师所提倡之自内证，即进为同型之无着、世亲；而教相判释上，多少得见异点。佛在世时所说，唯修多罗，后加论注。向判教判释方面发达，...传之惠果、空海以后，乃达基础上判教之机会。 　　六、弘法大师承第七祖惠果和尚为止之体系建设，因其出在建设材料已整之秋，由一方言之，遭遇于密教兴隆之时代，即其时机，固非宣扬之不可，宣扬之手段，则判教判...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240539582.html

  • 华严判教理论辨异

    华严判教理论辨异　　吴可为　　华严的五教判作为中国佛教史上一种有代表性的判教理论，历来颇受质疑。在通行的解释中，华严的五教判往往被简单乃至错误地理解为是依仿天台判教而建立起来的，且其中顿教的安立更被认为缺乏合理依据。对于此类问题，华严四祖清凉澄观曾力图予以辩护，但由于未能切中问题的关键，其观点实际上只能视作基于其特处的学术环境而作的权便解释，并未对华严的判教提供真正强有力的理论辩护。本文即以华严...

    吴可为

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572664923.html

  • 在现代重构文殊智慧

    精神和中国佛教的根本特色出发，根据“菩萨四德”和“三圣圆融”的义理结构，对文殊智慧进行了一次尝试性的现代“判教”与重新定位，以此彰显文殊智慧的佛学特色及其在现代转型中的大机大用。 　　关键词：文殊智慧　菩萨信仰　现代判教　佛学定位　现代转型　 　　在为首届世界佛教论坛提交的论文《文殊智慧的和谐原理》中，作者已经对文殊智慧的内在逻辑与义理结构作了初步的梳理与描述。在此基础上，本文试图进一步从大乘...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241379276.html

  • 天台宗智顗的佛性论思想

    是他的独具特色的天台宗判教的价值标准。智ｙǐ＠①的天台宗判教，是其建立宗派教理体系过程中作为认识形式和判断规范的思想结构。这个判教结构，实际上也成为以后隋唐佛教各宗派判教的一种难以超越的模式。智ｙǐ＠①以其佛性论为判教标准，建立判教结构，缔造独具特色的天台教理体系，同时又反过来进一步论证和确定这个标准。本文主要讨论其作为判教标准的佛性论思想，并简述其意义。智ｙǐ＠①的佛性论思想可通过以下四个环节...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390440715.html

  • 试论唐君毅“心灵境界说”对华严佛法的融契和阐扬

    分析，剖析其文化哲学对中国佛学华严宗教义的融会和阐扬，从中折射出中国现代哲学中的佛学之光。　　【关键词】 心灵九境 圆融精神 判教 生命存在　　中国哲学由古代形态向现代形态的转变，是论题和...八十二万字，以判教的方式对古今中外的文化形态进行融会贯通，为人们昭示了一种融合东西文化的心灵境界。其判教理论在内在思维方式上继承了佛教及受其影响的儒家学说中的圆融精神。　　佛教所体现的圆融精神，代表着...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082262430.html
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